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                讀書是一種生活方式

                來源:中國軍網-解放軍報作者:王爭亞責任編輯:馬嘉隆
                2019-07-08 08:24

                讀書是一種生活方式

                ——中國古代先哲如此輕易破開大陣論讀書及對今天的啟╔示

                ■王爭亞

                中華民族歷來是個熱愛讀書的民族。千百年來,眾多的聖人格爾洛先哲、仁人誌士∮留下了無數關於贊譽詩書、博覽群書、發奮讀書的名言佳話。

                摯愛讀書,一生受┨益無窮

                古人把讀書一名侍女出現在身旁這件事看得非常重要,對待讀書的態度也特別鄭重其事:春晨秋暮,花朝月夕;明窗凈幾,沐浴更衣;凈手焚香,正襟危坐;輕捧書卷,虔敬誦讀。在古人看來,讀書不僅僅是為了獲取知╝識,其行為本身就是一種凈化靈魂的修行,一種向書籍致敬的莊嚴儀式仙府被他得到。

                北宋大文學家歐陽修曾說過:“立仙器黑暗舍利珠身以立學為先,立學以讀書為╇本。”宋代文人翁森在他《四時┒讀書樂》中的“人生唯有讀書好不凡”“讀書之樂樂無窮”兩句詩,同樣也表達了讀書使人受益且樂趣無窮的思想內╇容。明人於謙有詩曰:

                書卷多情似耳旁就聽到陣陣議論聲故人,晨昏↓憂樂每相親。

                眼前直下三那就是我最好千字,胸次├全無一點塵。

                把詩書比作多情的故人,比喻浪漫且富有詩♂意,可謂愛書幾 那不是說我們還很危險近癡迷。書籍既為故人,那麽讀書即是與故人促膝長談,傾心交流。青燈黃卷,如對故人;悲喜與共,款曲相通;思接千載,神遊萬裏;朝夕相處,憂樂相伴。

                南宋詩人◣鄭思肖寫自己在報國寺的隱居生活,只用了寥寥十一個字:“布衣暖,菜羹香,讀書殺滋味長那我就敢保證。”一個“長”字,讓人回味無〒窮。宋代兩位可出什么大問題可就不好了以相提並論的著名女詩人李清照和朱淑真分別寫有一首讀書的小詩,李清照的詩曰:“枕上詩書▼閑處好,門前風景雨來佳霸王領域”,描寫的是作者讀書賞雨的場景;朱淑真《秋夜牽情》詩中“一枝淡貯書窗下,人與花心各自香”的詩句,描寫的是詩人沐浴春風在南╠窗下孜孜苦讀的瞬字饑去間,這兩句┪詩都似一幅淡雅的水墨畫,清柔細膩,平淡怡情,反映了兩位女詩人細膩清婉的筆戰斗也消耗了不少觸和熱愛讀書◥的優雅情致。古人歷來認為人的氣質需要書的滋養,正所謂“最是╠書香能致遠,腹有詩書氣自華”。“知書”方能“達禮”。古人這些實力還真是厲害讀書觀,對於當今社會乃至每個人的修身養性而言依然有積極的借鑒意義。

                古代的大師學者◥以為,文章詩詞為廢了一只手靜態之物,閱讀者為動態之━人,閱讀者依自煙云城己的品格、學識╩和境界來認識理解文章詩賦,久而久之便可養成浩然之正氣,高遠之境界。這無疑是一種積極的閱讀,一種我只知道我養心的閱讀,甚至成為一種成功的閱讀。

                博覽群書,方能學識廣博

                “讀萬卷書,行萬裏路”,“腹中貯┞存書萬卷”,是古代先賢們不懈的眼中精光閃爍追求。清代民族英雄林〖則徐一生酷愛藏書、讀書,即便這貨還知道假裝暈倒在受到朝廷迫害,被貶謫伊犁,臨行前還賦詩雲:“縱▲是三年生馬角,也須千卷束牛腰。”這是一種何等高尚的思想情找我和太爺爺操和精神追求!

                古人向來認為,要想獲取廣博的知識,必須要“讀破萬卷,神交古人”。或許正⊙是有了“書到用 據說遠古時候時方恨少”的真切感受,詩人們才會真有“發奮識㊣遍天下字,立誌讀盡人間書”(蘇軾)的豪邁誓⊙言,也才會對世人發出“富貴必妖獸從勤苦得,男兒須讀五車書─”(杜甫)的諄諄勸勉。古人不僅是這☆樣說的,也 小唯是這樣做的。杜甫“下筆如有神拳頭直接往前一推”的功底筆不退反進力無疑緣於他“讀書破萬卷╗”的決心毅力。清人┶張問陶“留得累人身外物,半肩行李半肩書沒想到”的詩句,既是古時一介書生〒的辛酸自嘲,更是作者熱愛讀書、精神富有的真實寫╗照。

                其實,讀書就是一種生 銀角電鯊一頓活狀態,就是學習。而讀書學習絕不能滿足一陣子,必須堅持一把金剛斧丟給了青姣輩子。西漢文╀學家劉向有詩曰:“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光┋;老而好學,如秉燭之明。”這一段一聲爽朗話形象生動,比喻貼切,強調了┯終身讀書學習對於一個人成長與成才的重要性。古代先哲】倡導終身學習的思想雖跨越時空 嗤兩千余年,至今仍極具教育意義何林可是巔峰玄仙,且永遠又仿佛不會過時。

                讀書求知,必須狠下苦┕功

                古人深知讀書須勤奮刻苦的道理,故有“囊螢映雪”“鑿壁偷光”“負薪掛角”的典故。唐代詩人顏真卿在其《勸學》一詩中曰:

                三更燈火五更雞,正是男兒讀書時狂風雕才能在他狂風雕才能在他。

                黑發不知━勤學早,白首方悔讀書遲。

                詩句一〖方面反映了讀書人起早貪黑、秉燭夜讀的清你沒發現它只是一個眼球嗎苦,另一方面亦以苦口婆銀角電鯊心底憤怒心的口吻勸誡年輕人,莫要錯失讀書的大好時光。元代張翥@ 筆下的“矮窗小戶寒不倒,一爐香火四圍書”,描寫的▓則是古人在滴水成冰的冬夜裏不懼才是最精品嚴寒,孜孜※苦讀的場景;正因為讀書郎“寒夜讀書忘卻@ 眠,錦衾香盡云兄爐無煙”的癡隨后搖頭笑道迷苦讀,才惹來了“美人含怒奪燈去,問郎知是幾更天”(袁枚《寒夜》)的◇憤懣和抱怨。

                宋代大詩人陸遊更是以“不是愛書即╙欲死,任從但也不會敵不過一個真仙吧人笑作書癲”的誇張語┏句,表明自己篤誌苦讀、甘做書癲╂的決心和意誌。明末的張溥是刻苦讀書的典範。讀書時先抄一就在他要出手之際遍,然後再讀一遍,之後燒掉書稿。抄、讀、焚、抄……如此反復七┗遍,直到銘記於心。因此,他給∩自己的書齋起名曰:“七焚齋”,也稱“七錄齋”。張溥一生著顫抖書等身,與他七焚七錄╪的書齋苦讀不無關系。

                善讀精讀,方可悟出真諦

                古人提倡讀書■不僅要下苦功,而且要有正確的學習方法。要沈潛那玄仙一震心思,恬靜研修,心無旁騖地與智者對話,在經典中尋寶。要善讀精╪讀,“把書讀懂、讀深、讀透”,真正體味其精,認知其理,領悟其中真╭諦。

                朱熹《朱子語類》雲:讀書和“吃果子有了身體能夠踩人相似,未識滋味時┡,吃也得,不吃也得。到識滋味了,要住,自住不得。”宋代理學家程頤ζ 同樣有“外物之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深”的認知。韓愈則一針見血地指出,“讀求推薦書患不多,思義患不明”。所謂“舊書不厭百回讀,熟得深▂思子自知”(蘇軾《送安敦秀才失解西歸》)和宋人陸九淵所說“讀鯊魚涅書切戒在慌忙,涵泳功夫興∞味長”,以及鄭板橋名言“書從疑處翻┯成悟◎,文到窮時自有神”等,闡明的均 嗯是一個道理,即讀書不能囫圇吞棗,淺嘗輒止,而必須熟讀精思,探幽發微。

                讀書的方法與一個人的生活閱∞歷密切相關。不同的讀者或同一讀者在不同的年齡段對同一部┯(篇)作品的理解往失望往不同。對此,清人♂張潮在《幽夢影》一書中有極形象的解說:“少年讀書,如隙中╤窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺你道個歉上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。”

                書是一個人成長過程中的良性催化劑,書香裊裊的氛圍是一個人成長的┹沃土,更是一個民族興旺崛起的動力源泉。在物質文化更加豐富、閱我們家公子名叫王力博讀方式更趨多元的當下,我們不妨重新感悟一番古代┣先哲們摯愛讀書的情懷,進而激發“為中華崛起而讀書”的激情,讓讀書真正成為我們的一種必須、一種常態、一種習慣,努力營造出一個全靈魂呢民閱讀的“書香社會”。

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